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  • 永明延寿与雪窦山

    卷二十八及《景德传灯录》卷二十六等绝大多数延寿传。唯《佛祖统纪》卷二十六作“开宝七年卒”。 　　[4] 《释门正统》卷八作“寿七十四”，《历代法华持...误，“?”即“核”也。 　　[16] 一位是杭州富阳子蒙禅师，一位是杭州朝明阴津禅师。见《景德传灯录》卷二十六。 　　[17] 参阅??杨笑天《永明...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121254991.html

  • 论杨歧、黄龙两宗绮语与禅思*

    未忘情之语为文字禅。”(卷二十)“始非有意工于诗文，夙习洗濯不去，临高望远，未能忘情，时时戏为语言。”(卷二十六))卷二十六《题自诗与隆上人》中说： “喜为绮美不忘情之语。”卷二十六《题言上人所蓄诗...卷二《万庵颜禅师》)其再传弟子报恩法演亦有“佳作”，举俱胝公案：　　(法演)上堂，举俱胝竖指因缘：“佳人　　睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌　　骨好，不涂红粉也风流。”　　此偈意为肌骨本好，所以...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512261501.html

  • 《唐高僧传》新证

    卷二十六的善伏卒于显庆五年，法融卒于显庆二年，惠方卒于贞观二十一年，道信卒于永徽二年：卷二十八的明导在麟德元年仍在世，《昙光传》中有“今麟德二年，东都讲说，师资导达，称所善焉”...卷十五）；三、习禅篇（卷十六至卷二十）；四、明律篇（卷二十一、卷二十二）；五、护法篇（卷二十三、卷二十四）；六、感通篇（卷二十五、卷二十六）；七、遗身篇（卷二十七）；八、讲诵篇（卷二十八）；九、兴福篇...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21265463804.html

  • 言语的末梢——看话禅成立内外因缘考(二)

    .919.2) 　　[17]《大慧普觉禅师语录》卷二十九，《大正藏》 (>p.938.2) 　　[18] 《大慧普觉禅师语录》卷二十六，《大正藏》>p.921.3 　　[19] 《大慧普觉禅师语录》卷十七，《大正藏》>p.884.3 　　[20] 《大慧普觉禅师语录》卷二十六，《大正藏》>p.923.1 　　[21] 《大慧普觉禅师语录》卷二十六，(《大正藏》>p.921.2 ~ p....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550383717.html

  • 虚云禅师：误解四料简带累永明禅师

    ;卷二十六说。“吴越钱氏时，为税务专知，用官钱买鱼虾放生，事发当弃市。吴越王使人视之。曰：‘色变则斩，不变则舍之。’已而色不变，遂贷命。因投四明翠岩禅师出家，衣不...rdquo;百卷，是弘阐拈花悟旨融汇各宗理趣、摄归一心的。日本人分佛学为十三宗，中国人分为十宗。“宗镜录”以心为宗，以悟为则，所说虽有浅深，皆穷源澈底微微细细地表出此心，辟邪辅正，...

    虚云禅师

    净土宗|禅宗|四料简

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/05/1140539161.html

  • 中国佛教仪轨制度——丛林

    传》卷十二）。入宋，丛林建置益臻完备，禅众亦以集中居住为常，凡名德住持的丛林，都有千人以上。如宋太祖建隆二年（９６１），延寿自杭州灵隐移住同地永明寺（今净慈寺），学侣多至二千（《景德传灯录》卷二十六）...劳动以自给。又置十务（十职），谓之寮舍；每舍任用首领一人，管理多人事务，令各司其局（《景德传灯录》卷六《禅门规式》）。　　在这以前寺院的首脑为三纲：即上座、寺主、维那（或称都维那），都是领导大众维持纲纪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361240492.html

  • 对牛头禅衰落的思考

    了。 　　［1］见《佛藏要籍选刊》12册629页下，上海古籍出版社1994年版。 　　［2］［5］见《续高僧传》卷二十六，《佛藏要籍选刊》12册630页中，上海古籍出版社1994年版。 　　［3］［4］见《续高僧传》卷二十六，《佛藏要籍选刊》12册629页下，上海古籍出版社1994年版。 　　［6］［9］见《续高僧传》卷二十六，《佛藏要籍选刊》12册630页上，上海古籍出版社1994年版...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474041335.html

  • 阄选住持：一个独特的僧官选举现象

    现善恶文字之多少，而知其人宿世善业恶业之多少。竹阄与掣签无异，在竹签上书善恶之语句，探取之以为日常行事的指针。在佛教生活中，拈阄的做法很普遍。《佛祖统记》卷二十六记载，五代大禅师永明延寿出家后，欲为...：《荀子?君道篇第十二》云：“探筹投钩者，所以为公也”。《慎子?威德》云：“夫投钩以分财，投策以分马。非钩策为均也，使得美者，不知所以德；使得恶者，不知所以怨，此所以塞愿望也”。宋?高承《事物纪原》卷...

    郑群辉/庄万翔

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  • 淺論「迦留陀夷」

    迦留陀夷為食因緣故佛為制戒。」（《大正藏》第四冊，第三○五頁中） 　　　　　　　　三、迦留陀夷與提婆達多破僧事件 《摩訶僧祇律》卷二十六（《大正藏》第二十二冊，第四四三頁上）所載「六群比丘共破僧」事件，...，可見一般。《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷四亦載：六群比丘「善閑音樂，至於歌舞尤勝餘人」；教人歌舞亦所向無敵。 5．善說法要 迦留陀夷善說法要，亦樂說無礙，嘗為比丘尼瘦瞿曇彌說法，以說法時間過久，...

    永祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242643652.html

  • 佛教 [制度]丛林

    （《宋高僧传》卷十二）。入宋，丛林建置益臻完备，禅众亦以集中居住为常，凡名德住持的丛林，都有千人以上。如宋太祖建隆二年（９６１），延寿自杭州灵隐移住同地永明寺（今净慈寺），学侣多至二千（《景德传灯录》卷二十六）。 北方丛林，亦始盛于宋代。仁宗皇祐元年（１０４９），内侍李允宁施住宅创兴禅席，仁宗给与寺额为十方净因禅院。庐山圆通寺怀琏应命为住持，禅道大弘于汴京。神宗元丰五年（１０８２），又命京师...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292143889.html
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